Glosario Glosario

Cerrar

  • Acción con daño

    Son intervenciones desenfocadas, que desestructuran el tejido social y afectando capacidades locales de acción. Se realiza desde el experto- profesional-líder con un lugar de superioridad, desconociendo las prácticas y los saberes de la gente.

  • Acoger

    En la visión cristiana se refiere a reconocer a otra persona como hijo e hija de Dios, recibirlo desde la hermandad y hospitalidad.

  • Acompañamiento psicosocial

    Metodología para atender a las personas en tiempos de crisis consiste en orientar las acciones hacia procesos de cambio consigo mismos y con el entorno para que pueda incorporarse nuevamente a su realidad diaria.

  • Afectividad

    Conjunto de estados y expresiones anímicas -ubicados dentro Del agrado y el desagrado- a través de los cuales el individuo se implica en una relación consigo mismo y con su ambiente.

  • Alteridad

    Relación con el otro, permite interiorizar la misma importancia de las necesidades individuales como colectivas. Se parte del respeto absoluto hacia el otro.

  • Aporofobia

    Rechazo, aversión, temor y desprecio hacia el pobre, hacia el desamparado que, al menos en apariencia, no puede devolver nada bueno a cambio. Se ignora por su condición.

  • Asistencialismo

    Es la acción (es) que llevan a cabo las instituciones estatales con la finalidad de prestar socorro a favor de ayudar a los individuos o grupos de individuos en condiciones de vulnerabilidad, de manera temporal o permanente.

  • Bienestar

    Afecta cómo nos sentimos y cómo nos comportamos hacia los otros. Para experimentar bienestar requerimos "suficientes" condiciones sociales y políticas libres de explotación económica y de abuso de los derechos humanos.

  • Código Deuteronomio

    Es el código legal establecido en los capítulos 12 al 26 del Libro de Deuteronomio en la Biblia hebrea. Proporciona instrucciones de ceremonias religiosas, pureza ritual, derecho civil y penal y la conducción de la guerra. Refleja preocupaciones como el trato con los pobres, mujeres y niños, viudas, extranjeros y pobres.

  • Código de la Alianza

    Código formado por leyes de carácter jurídico establecido en el libro del a Éxodo: 20,22-23,1. Es una colección de mandamientos cultuales, preceptos legales e instrucciones religiosas y morales recopiladas conforme a un plan determinado: evitar el lujo en la construcción del altar y la centralización del culto.

  • Comunidad

    Es un grupo social, dinámico, histórico y culturalmente constituido, que comparte intereses, objetivos, necesidades y problemas, en un espacio y un tiempo determinados y que genera colectivamente una identidad, así como formas organizativas, desarrollando y empleando recursos para lograr sus fines.

  • Concientización

    Es el proceso de movilización de la conciencia, de carácter liberador, respecto de situaciones, hechos o relaciones, causas y efectos hasta ese momento ignorados o inadvertidos, pero que inciden de una manera que los sujetos de ese proceso consideran negativa.

  • Convenio internacional

    Instrumentos de carácter normativo, en donde existe una concordancia de voluntades entre dos o más sujetos de Derecho Internacional, destinados a producir efectos jurídicos y con el fin de crear derechos y obligaciones entre las Partes.

  • Desarrollo Humano Integral

    A través del conjunto coordinado de acciones políticas, sociales y económicas se promueve la dignidad personal, la solidaridad y la subsidiariedad para mejorar las condiciones de desarrollo pleno de las familias y las personas, contribuyendo a un clima social y humano de confianza mutua, en un ambiente que proteja el hábitat y en una dimensión que también los asegure para las generaciones futuras.

  • Desigualdad social

    La desigualdad tiene consecuencias psicológicas. Además de sus efectos a nivel social, político y económico, afecta el comportamiento de las personas y la forma de percibir la realidad, de relacionarse con otras personas y de reaccionar frente a diferentes situaciones sociales.

  • Derecho consuetudinario

    Normas relativas a la costumbre o tradición de una comunidad. Es una fuente de derecho subsidiaria de los derechos escritos en las leyes.

  • Dualidad

    En su sentido religioso significa separar la fe de la realidad social en el cual el creyente está inmerso, disociar la espiritualidad de la realidad del mundo, separar lo espiritual y cultual de los problemas sociales que afectan a la persona; es aislarse del mundo de lo político y social al considerarlo extraño a la fe.

  • Duelo

    Proceso de adaptación emocional que sigue a cualquier pérdida. En el caso de las personas migrantes, se enfrentan a la pérdida de su familia, amigos, el espacio físico, país, costumbres, lenguaje y estatus social, entre otros, por lo cual viven un duelo múltiple.

  • Ética

    Juicio de apreciación aplicado a la distinción entre el bien y el mal. La concepción del otro y su lugar en la producción y en la acción.

  • Errante

    Se dice de una persona, que deambula, anda, transita o camina de un sitio a otro sin tener oficio determinado.

  • Estereotipos

    Corresponden a las creencias que ponen a un sujeto en relación con un atributo. Pueden estar relacionadas con la influencia del ambiente, de características del contexto, de características heredadas o de su mantenimiento en el tiempo.

  • Formas de afrontamiento

    Respuestas que las personas dan ante situaciones de riesgo y catástrofe.

  • Gentiles

    Se designa a las gentes o los no judíos, que no pertenecían al pueblo elegido, a los incircuncisos, que no pertenecen a la religión judía.

  • Grupos vulnerables

    Corresponde a los grupos o sectores de la sociedad con mayores posibilidades que otros grupos dentro del Estado de ser sometidos a prácticas discriminatorias, violencia, desastres naturales o ambientales o penuria económica. Están en condición de mayor riesgo de violación de sus derechos humanos. Por Ejemplo: los niños, mujeres, ancianos y comunidad LGBTIQ+.

  • Hospitalidad

    El significado bíblico de hospitalidad se refiere a la virtud de generosidad con los peregrinos, menesterosos, extranjeros y desvalidos, prestando las debidas asistencias a sus necesidades.

  • Impacto psicosocial

    Efectos que un hecho determinado, en este caso la migración, genera en el ámbito psicológico, familiar y social.

  • Imperativo ético

    Es la obligación que tiene una persona de actuar siempre bajos principios éticos en su relación con los otros. En sentido cristiano significa la responsabilidad con el prójimo para que pueda vivir justamente.

  • Integración social

    Involucra a todos los actores sociales: comunidad de acogida, comunidad migrante, en procesos de común acuerdo, consenso, diálogo, intercambio de la cultura, normas, valores, recursos y mecanismos de apoyo. Este proceso posibilita el acceso a los recursos sociales, la participación social, comunitaria y política.

  • Interculturalidad

    Es el reconocimiento de la diversidad como mirada que contempla otras formas de ver el mundo en la complejidad de las situaciones cotidianas en toda práctica pedagógica, social y terapéutica. Para comprender la autonomía, confianza, condición de participar en lo social y la postura ética de las personas hacia la integración.

  • Itinerante

    El adjetivo itinerante se usa para indicar que algo o alguien se desplazan habitualmente. Esta palabra proviene del latín y literalmente quiere decir "que va de un lugar a otro". En español son varios los sinónimos que podemos utilizar: nómada, ambulante, errante o migrante.

  • Leyes de Santidad del Levítico

    Son leyes promulgadas por los sacerdotes en un principio teológico crucial: “Sed santos, porque yo el Señor vuestro Dios, soy santo” (Lv 19,2). La ley enfatiza el cumplimiento de los mandamientos, afirmando que la fidelidad a los preceptos engendra la vida plena del hombre.

  • Memoria

    Se define como una acción social, política y cultural, resultado de un proceso colectivo en el que entidades sociales, organizacionales e institucionales, interaccionan construyendo significados y símbolos compartidos para recordar, como discursos, conmemoraciones o uso del espacio público.

  • Migración

    Es el Movimiento de población hacia el territorio de otro Estado o dentro del mismo que abarca todo movimiento de personas, sea cual fuere, su tamaño, su composición o sus causas; incluye migración de refugiados, personas desplazadas, personas desarraigadas, migrantes económicos.

  • Misión integral

    Es la tarea de llevar toda la vida bajo el señorío de Jesucristo e incluye la afirmación de que no existe ninguna dicotomía bíblica entre la responsabilidad evangelística y la social al llevar la paz de Cristo a los pobres y oprimidos. Es la proclamación, en palabra y acción, de un evangelio integral, que contempla la satisfacción de todas las necesidades humanas, y anuncia en Cristo una salvación que alcanza a todas las esferas de la vida y las relaciones humanas.

  • Movilidad humana

    Se refiere a las distintas formas de desplazamiento interno o internacional de personas, ya sea de manera voluntaria o forzada.

  • Niñez

    Es la etapa del desarrollo humano que abarca desde el nacimiento hasta la entrada a la pubertad o adolescencia, momento que puede variar entre los 12 y 13 años según la persona. En esta etapa es donde ocurre el proceso de crecimiento más importante y en el que el sujeto adquiere las habilidades mínimas necesarias para vivir e insertarse en la sociedad.

  • Niñez vulnerable

    Comprende a las niñas, niños y adolescentes que están solos y separados, con discapacidades intelectuales y físicas; que estén casados y/o son padres; son jefes de hogar; son sobrevivientes de violencia sexual; han sido reclutados o están asociados con fuerzas o grupos armados; son o se identifican como lesbianas, gays, bisexuales, transexuales o intersexuales; o que viven o trabajan en la calle.

  • Niñas, niños y adolescentes como personas sujetas de derechos

    Significa que los niños, niñas y adolescentes tienen que ser reconocidos y respetados en sus derechos, con igualdad de condiciones que los adultos, con reconocimiento de su participación como sujetos activos de cambio dentro de todos los espacios sociales en que se desarrollan: la familia, la escuela, la comunidad y otros.

  • Peregrino

    Viajero que va de paso por un lugar. Desde ese punto de vista religioso, se considera la vida como algo transitorio, en el camino hacia la otra. Este término se utiliza metafóricamente de aquellos cuya patria es el cielo y que son por ello mismo, peregrinos sobre la tierra.

  • Permiso de residencia

    Es el documento legal expedido por las autoridades competentes de un estado a un extranjero en el cual se hace constar que ese extranjero tiene derecho a vivir en ese estado.

  • Permiso de trabajo

    Es el documento legal expedido por las autoridades competentes de un estado, necesario para el empleo del trabajador migrante en el país receptor.

  • Protección de la niñez y adolescencia

    Es la prevención del abuso, el abandono, la explotación y la violencia contra los niños y niñas, y la respuesta a los mismos.

  • Ratificación

    Acto mediante el cual un Estado acepta, bajo el procedimiento que establecen sus leyes y su Constitución Política, adquirir las obligaciones de carácter internacional contenidas en el texto firmado.

  • Reemigración

    Es el movimiento de una persona que, después de haber regresado al país de salida u origen, emigra nuevamente.

  • Refugiado

    Persona que con “fundados temores de ser perseguida por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social u opiniones políticas, se encuentre fuera del país de su nacionalidad y por causa de dichos temores, no quiera acogerse a la protección de tal país”.

  • Retornado

    Persona que regresa de manera voluntaria e involuntaria a su país de origen, de tránsito o un tercer país, fundado en una decisión administrativa o judicial.

  • Respuestas colectivas

    Son las respuestas que tienen un grupo de personas frente a una situación como el rechazo, aceptación, cooperación, indiferencia, entre otras.

  • Subjetividad

    Refiere a la manera que las personas tienen para significar sus experiencias, los hechos y la realidad que viven; integrando lo afectivo, lo simbólico y lo cognitivo.

  • Trata de personas

    Se refiere, la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación.

  • Tratado internacional

    Norma jurídica de naturaleza internacional, vinculante y obligatoria para los Estados que lo suscriben.

  • Victimización

    Es el acto en el cual una persona es objeto del uso de la fuerza, que le produce un daño físico o psicológico.

  • Vulnerabilidad

    Reducción de la capacidad de una persona o un grupo de acceder a sus derechos humanos o enfrentar o recuperarse de una situación de explotación, abuso y/o violación a sus derechos.

  • Xenofobia

    Se define como el desconocimiento hacia el otro, que genera emociones como odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros. Reúne las actitudes, prejuicios o conductas que rechazan, excluyen y, muchas veces, desprecian a otras personas, basados en la condición de extranjero o extraño, a la identidad de la comunidad, de la sociedad o del país receptor.

Protección a la niñez migrante > Introducción

Introducción

Este módulo permite que los participantes comprendan, desde las diferentes perspectivas, cómo se aborda la protección a la niñez migrante mediante principios, mecanismos y técnicas.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Perspectiva bíblico-teológica

“Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe” (Mt 18, 5) Imagen tomada de: www.mundobiblicoelestudiodesupalabra.com/

La perspectiva bíblico-teológica permite a las comunidades basadas en la fe, asumir como propia la protección integral de los niños, niñas, adolescentes y sus familias. Su responsabilidad radica en:

Construir entornos eclesiales seguros y protectores.

Servir de ayuda en la defensa de sus derechos en espacios de participación local y nacional.

En este módulo se abordará la historia de la migración en la biblia, Ia visión de fe en la protección de los derechos de las personas inmigrantes, migrantes y refugiados: un asunto ético y de justicia. Además, se comprenderá la misión integral de la iglesia y su compromiso de cuidar y acompañar a la niñez migrante.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Historia de la migración en la biblia

En la biblia, la historia del pueblo de Israel nos permite conocer el inicio de la realidad de la migración, y cómo Dios habla por medio de la escritura acerca de la realidad humana de las personas que se mueven en el mundo desde la dimensión de la fe.
Además, cómo el rostro de Dios se revela en los diferentes movimientos de las personas con promesas.

En el antiguo testamento, la salida de los hebreos de Egipto conlleva a la formación del pueblo de Israel, que tuvon experiencia como pueblo extranjero en Egipto y como exiliados en Babilonia, de igual manera fueron receptores de extranjeros. Entre los movimientos migratorios que se presentaron están:

Pasa el cursor sobre cada tarjeta para descubrir la información.

Desplazamiento

Desplazamiento a Egipto de algunos clanes afectados por el hambre en Canaán (Gén. 42,1-8).

Éxodo

Dios saca a su pueblo de la opresión de Egipto para llevarle a una tierra “buena y espaciosa”. En la entrega del país de Canaán, Israel vivió la experiencia profunda de la acción salvadora de Dios. (Éxodo 6)

Exilios

Cautiverio israelita en Asiria cuando el Reino de Israel había caído en manos asirias; fueron deportados a Nínive. (2Reyes 17; Levítico 19:33-34)

Diáspora

Diseminación de los judíos en Oriente y Occidente por desplazamientos forzados. (Rut 1)

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

La categoría de migrante, desplazado y refugiado aparece en la identidad de algunos pueblos del Reino de Israel y de Judá, en los que sobresalen:

1

Abraham fue un migrante, carente de tierra propia y establecido de por vida en una sociedad a la que no pertenecía (Gn.23,4). Estaba desposeído de sus derechos, como un hombre de fe, cree en la posibilidad de una vida mejor, con tierra, descendencia y por ello migra.

2

David fue un desplazado, que ante los celos de Saul huyó al desierto. Allí aceptó la protección del rey Aquis de Gat. Tuvo que estar migrando por un largo tiempo porque era perseguido.
(1 de Samuel 26:1-4).

3

En estas historias, como en la de otros patriarcas, migran para responder a un llamado divino y una relación con Dios marcado con la promesa, la cual encierra incertidumbre, ya que pide obediencia y fidelidad. Implica abandonar un lugar conocido y asumir el riesgo de ir hacia la inseguridad de los sin tierra.

 

4

Cuando Jacob estaba a punto de salir de la tierra prometida, Dios le habló en un sueño (Génesis 28:12-17). Ahora, cuando está a punto de abandonar la tierra de nuevo, Dios reitera su consuelo a través de un sueño.

 

5

Cuando Jacob llevó a su familia a esta tierra extranjera, no sabía lo que le deparaba el futuro pero al mismo tiempo, sabía que el futuro estaba en manos de Dios. Los descendientes vivían el impacto de la migración y su destino estaba marcado por la obediencia.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Dado que las migraciones ocurrían por las guerras y conflictos de control de los territorios, existían migrantes y desplazados huérfanos, mujeres viudas y vulnerables, sometidos a la esclavitud y el cautiverio vulnerando los derechos fundamentales de las personas.

Ante esta realidad, se construyen leyes dentro de la tradición hebrea que se focalizan en la situación de la persona extranjera o migrante y el cuidado de sus derechos. Algunas de ellas, las podemos encontrar en el libro de Deuteronomio:

“Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades. Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Jehová tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren”

Dt,14: 28-29

“Cuando siegues tu mies en tu campo y olvides en el campo una gavilla, no regresarás para tomarla. Será para el forastero, para el huérfano y para la viuda; a fin de que el Señor tu Dios te bendiga en toda la obra de tus manos. Cuando varees tu olivo, no vuelvas a golpearlo detrás de ti; será para el forastero, para el huérfano y para la viuda. Cuando vendimies tu viña, no la rebusques; será para el forastero, para el huérfano y para la viuda. Acuérdate de que fuiste esclavo en la tierra de Egipto; por eso yo te mando que hagas esto” Dt 24:17-22

Dichas leyes también buscaban incorporar al extranjero como un ser humano que debía ser cuidado, considerado como parte del pueblo y la alianza con Dios. El libro de Rut, muestra cómo ella siendo extranjera es acogida por la sociedad, en la respuesta que da Booz:

“Me han contado –le dice– cómo has dejado a tus padres y tu tierra natal para venir a un pueblo que no conocías» (Rut 2,11b). Evidenciando admiración y reconocimiento de sus potencialidades, la valentía de dejar su país y su familia.

“Ven aquí, y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre. Y ella se sentó junto a los segadores, y él le dio del potaje, y comió hasta que se sació, y le sobró. Luego se levantó para espigar. Y Booz mandó a sus criados, diciendo: Que recoja también espigas entre las gavillas, y no la avergoncéis; y dejaréis también caer para ella algo de los manojos, y lo dejaréis para que lo recoja, y no la reprendáis” (Rut 2,18. Mostrando el ofrecimiento de alimentos, trabajo y auxilio de sus trabajadores.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Experiencias de opresión:

A continuación, se describen las diferentes experiencias de opresión:

Esclavitud

Un grupo de migrantes en Egipto son reducidos a la esclavitud y al servilismo.

Explotación en

el trabajo

Se trata de un descontento generalizado por el maltrato que reciben por parte del gobierno egipcio, en encuentros con distintos reyes, terratenientes y comerciantes.

Sometimiento por pueblos extranjeros

El pueblo de Israel fue sometido por los asirios, los babilonios, los persas, los griegos y los romanos.

Cautiverio

Estar como prisioneros en Egipto en cautiverio, exiliados de sus territorios, separados de sus familias y comunidades en origen.

Significados de la experiencia migratoria:

La experiencia del exilio es la que marca más profundamente la vida y fe del pueblo hebreo. Se trata de la experiencia de ser desplazado a la fuerza hacia un lugar extraño, lejos del lugar de la propia tierra. Los salmos recordarán experiencias de cautiverio vivenciados como una humillación, opresión y la añoranza del país o territorio que se deja atrás:

“Junto a los ríos de Babilonia nos sentábamos, y llorábamos al acordarnos de Sión. En los álamos que había en la ciudad colgábamos nuestras arpas. Allí, los que nos tenían cautivos nos pedían que entonáramos canciones; nuestros opresores nos pedían estar alegres; nos decían: ¡Cántennos un cántico de Sión!. ¿Cómo cantar las canciones del Señor en una tierra extraña? Ah, Jerusalén, Jerusalén, si llegara yo a olvidarte, ¡que la mano derecha se me seque!” (Salm, 137 1,6)

 

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Formas de liberación de la opresión

A continuación, se describen las formas de liberación de la opresión:

La oración

Dios los escucha y les ayuda a liberarse, por medio de una lucha liderada por Moisés (Ex. 1-15).

Visión y esperanza

Esperanza de una vida más satisfactoria (Éxodo 3:17).

Resiliencia

Poner los recursos para enfrentar las adversidades. (Génesis 46:31-34).

Fortalecimiento

proceso que sufrió Israel para enfrentar las dificultades en el desierto (Ex. 16, 4).

Resistencia

Construcción de la fe desde la lucha por la justicia y la perseverancia.

(Ëxodo 14: 13-31)

Movilización

Moisés decide sacar a Israel de la tierra de servidumbre para transformarlos desde su lugar como profeta (Éx 4, 1-9).

El nuevo testamento es la superación de la categoría étnica nacional hacia una nueva identidad del pueblo de Dios. En la unidad con Cristo ya nadie es extranjero ni forastero, y por ello, se debe considerar a la persona migrante como uno nacido entre nosotros. Se muestra una fuerte preocupación por los seres humanos que se ven obligados a migrar, tomando como modelo a Jesús:

1

Jesús fue un migrante itinerante, que no tuvo un lugar fijo de residencia (Mc 8,20). Vivió al servicio de los pobres y siempre en desplazamiento (Lc 8,1ss). Encarna un mensaje de salvación universal que va más allá de las fronteras de su propia nación.

 

2

La infancia de Jesús hace memoria hoy a la situación de millones de niños que viven la experiencia de la migración (buscando refugio) en situaciones de desprotección y vulnerabilidad. La familia de Jesús debe huir a Egipto para salvar la vida del Niño Jesús:

3

Practica la hospitalidad y acogida hacia otras personas migrantes, posibilitando un encuentro con los débiles y vulnerables, entre ellos las niñas, niños y mujeres que en un estado de indefensión han sido víctimas de la violencia, rechazo y discriminación.

 

4

En los hechos de los apóstoles se relatan realidades vividas por los itinerantes o personas que se desplazan habitualmente en diferentes contextos culturales.

5

Pablo se constituyó en un migrante por vocación, su compromiso apostólico al servicio del Evangelio en diferentes culturas, su celo misionero, pasión como luchador y compasión por los gentiles hacen de él, un modelo de referencia para quienes se encuentran implicados en el movimiento migratorio contemporáneo (Ga 1, 15-16).

El poder ver como Dios en la persona de Jesús experimenta en carne propia la experiencia de ser migrante, perseguido y obligado a vivir en tierras lejanas distantes de su propio hogar, nos invita a humanizarnos con quienes actualmente se desplazan por diferentes razones y motivos para ofrecerles acogida, hospitalidad y protección. Dios “migra” de su condición de ser glorioso y poderoso para asumir la condición de ser humano frágil y vulnerable para salvar a la humanidad por su inmenso amor; y de esta manera enseñarnos la forma de relacionarnos entre los seres humanos, así como nos relacionamos con él.

Por lo cual el comprender la protección a la niñez y a las familias migrantes, es poder hacer lo que haría Dios en su lugar.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Visión de fe de protección de los derechos

A través de las escrituras, Dios enseña a las organizaciones eclesiales y comunidades basadas en la fe, sobre la ética y la justicia para acompañar en la protección de la niñez y familias migrantes.

La ética inclusiva del otro excluido y vulnerado

  • Mujeres viudas, huérfanos y extranjeros.
  • Es hacerse cargo del otro por medio del amor al prójimo.

La justicia como la exigencia de la caridad

  • Reconocimiento de los derechos de los demás como seres humanos, prójimos y hermanos.

Evocar la memoria y la historia del pueblo de Israel donde cada líder, patriarca, profeta, maestro, escuchó el llamado de Dios y tomó la decisión de liberar a los oprimidos, promoviendo la protección de sus derechos a través de la creación de leyes como prácticas de justicia social y de convivencia:

Los códigos de la alianza

El código deuteronómico

Las leyes de santidad del levítico

La comunidad migrante tiene igualdad de derechos que la comunidad receptora. Para la ley sólo cuenta el migrante como persona necesitada. Por esta razón no puede ser objeto de abuso, de explotación, ni de extorsión, y mucho menos se puede aceptar la legitimación de medidas de exclusión o de persecución.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante
Da clic para navegar a través de las páginas del libro y conocer la información.

Principios éticos y de justicia en la niñez migrante

“Pues el Señor tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores. Él es el gran Dios, poderoso e imponente, que no muestra parcialidad y no acepta sobornos. Se asegura que los huérfanos y las viudas reciban justicia. Les demuestra amor a los extranjeros que viven en medio de ti y les da ropa y alimentos. Así que tú también tienes que demostrar amor a los extranjeros porque tú mismo una vez fuiste extranjero en la tierra de Egipto” (Filipenses 2, 5-8).

“Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo, porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me recogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la cárcel y fuisteis a verme”. (Mt 25, 34-36).

Imparcialidad: estar libre de prejuicios, es decir, abstenerse de estar a favor o en contra de alguien por su raza, credo, ideología, nacionalidad.

Ética de la memoria: para no olvidar el sufrimiento pasado desde el bienestar del presente.

Esfuerzo y articulación: con la sociedad en la identificación y asignación de las responsabilidades para la protección de la niñez migrante.

Empatía: al conectar la realidad de las personas migrantes con la propia historia de vida, colocándose en su lugar.

Encuentro y reconocimiento: de la persona inmigrante como su prójimo a quien debe amar incondicionalmente.

Solidaridad, acogida y hospitalidad: hacia los extranjeros, brindándoles ropa, alimentos, albergue.

Respeto y valoración de la dignidad del ser humano.

Amor, justicia y misericordia: con los más vulnerables y oprimidos.

Ejemplos de estos principios en la biblia

  • Jesús es acogido en repetidas ocasiones como huésped en casa de Pedro y Andrés (Marcos 1, 22 ss.).
  • Hospitalidad (Lucas 10,34 ss.; 11,5 ss.).
  • Un samaritano que atiende a una persona malherida como ejemplo de acogida y de compasión. (Lucas 10, 25).
  • Jesús sale al encuentro con los niños y niñas (Mt: 19:13-14; 18-10).
  • Acogida ofrecida por Abraham en Mambré, a tres individuos desconocidos, en quienes reconoce la presencia del Señor (Gn 18,1-16)

  • No oprimir a los extranjeros y actuar con verdad y justicia (Jeremías, 7:5-7).

Reflexiona y comenta en el “Foro de espacios de protección a los migrantes” ¿Desde este compromiso ético cristiano, cuáles acciones podrían promoverse en función de generar espacios de protección y de acogida a los migrantes?

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Misión de la iglesia y su compromiso de proteger a la niñez

El llamado de la iglesia, en el acompañamiento a la niñez migrante, es desde la fe. Invita a practicar la ética de la hospitalidad, promover la solidaridad y respetar los derechos humanos de las personas migrantes y refugiadas para construir una sociedad más humana y justa mediante el encuentro cristiano con Dios, con la comunidad y la sociedad.

La movilidad humana es una relación de alteridad; más que un desplazamiento físico a un lugar nos habla de un movimiento hacia el encuentro, la reconciliación y la solidaridad.

“Desde la fe, el encuentro con las personas migrantes nos recuerda que todos los cristianos somos migrantes, peregrinos y estamos de paso en este mundo temporal”.

Nuestra misión debe estar encaminada a:

1

Reconocer la dimensión sagrada y dignidad humana de la vida de la persona migrante o refugiada.

2

Desarrollar acciones, proyectos y programas que permitan brindar protección a la niñez migrante, de esta manera, minimizar o eliminar su vulnerabilidad.

3

Promover una ética del cuidado de la persona migrante y refugiada desde la compasión cristiana y el amor al prójimo.

4

Propiciar procesos de conversión, sanación y reconciliación con las personas migrantes minimizando o eliminando la discriminación.

5

Participar en espacios locales y nacionales en los que se promueve la protección a la niñez migrante (mesas, asambleas, marchas, campañas).

6

Ser actores significativos de incidencia social y política en defensa de los derechos y protección de las familias migrantes en articulación con la sociedad en general.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Perspectiva psicosocial

La perspectiva psicosocial, en la protección a la niñez migrante, incluye una mirada desde la psicología y desde diferentes disciplinas que se interesan en el bienestar de las personas en condición de movilidad humana. Incluye principios como los de dignidad, apoyo mutuo, solidaridad, vida con calidad, enfoque de derechos, enfoque de género y desarrollo humano integral (González & Villa, 2012).

Esto con el fin de intervenir y acompañar acciones psicosociales en la promoción de prácticas relacionales como la convivencia, diálogo, resolución de conflictos, defensa de sus derechos humanos y disminución de la vulnerabilidad social que viven en la trayectoria migratoria.

Foto Niño desplazado por el conflicto en Uganda. Miramonti, A (2022).

La protección a la niñez migrante desde la perspectiva de las personas, comunidad, organizaciones e instituciones

A continuación, algunas definiciones:

Personas migrantes: actores sociales (activos) con potenciales internos y colectivos orientados hacia la transformación y creación de estrategias de intervención psicosocial en la protección a la niñez migrante.

Comunidad: grupo de personas culturalmente constituido, que comparte intereses y necesidades; se incluyen los amigos, vecinos, comunidades étnicas-religiosas en los países de origen y destino.

Organizaciones sociales: cuentan con autonomía, autodeterminación, desarrollo e historia. Trabajan para fortalecer la capacidad institucional de la mano de las comunidades.

Instituciones: representan al estado. Su articulación posibilita el acompañamiento psicosocial en la gestión participativa y el fortalecimiento de la resiliencia en las comunidades migrantes y receptoras para la protección a la niñez migrante.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

“Existe la necesidad, en cualquier país -afirma Amartya SEN- de ir más allá de las voces de los gobiernos, los mandos militares, los dirigentes empresariales y otros en posiciones de influencia, que tienden a ser escuchados con facilidad a través de las fronteras, para prestar atención a las sociedades civiles y a las gentes más débiles en diferentes países del mundo” (2010, p. 442).

Proteger es:

Escuchar a la niñez y a sus familias: aproximarnos a su realidad, dar sentido a sus experiencias, validar su manera de pensar, de sentir y de actuar.

Reconocer su capacidad de resiliencia: conocimientos, aprendizajes, habilidades y estrategias para afrontar las crisis.

Aceptar su diversidad: etnia, credo religioso e ideologías sin juzgar ni discriminar.

Poner en acción los intereses soluciones y aportes: desde la base de la comunidad tanto migrante como receptora.

Articular las capacidades institucionales: capacidad de agencia de la niñez migrante y sus familias para su protección.

Acompañar: en su recuperación psicoemocional.

Proteger también es actuar en procesos como:

Presiona las flechas laterales para ampliar la información:

Deshabituación

Modificar comportamientos en las personas que se relacionan con la perspectiva negativa de la migración y con las acciones desde el “deber ser” de una sociedad, los cuales son espontáneos, mecánicos y no mediados por la reflexión. Cómo el crear prejuicios y estigmas.

Desnaturalización

Develar las contradicciones que existen en las personas al analizar la migración, así como su carácter ligado a intereses sociales o políticos y sus limitaciones respecto de la capacidad de avanzar o de superar situaciones negativas o limitantes. Consiste ver la migración como una realidad cercana y que nos vincula también.

Problematización

Analizar críticamente la realidad migratoria en el contexto actual de los países receptores y expulsores, sus causas, su impacto positivo para fortalecerlo y su impacto negativo para mitigarlo con la acción mancomunada entre migrantes e instituciones.

Desideologización

Desenmascaramiento de un "sentido común" que justifica y viabiliza que las mayorías oprimen a otros grupos que se consideran minoritarios por su raza, género, clase social o nacionalidad.
Ejemplo: discriminación.

Concientización

Proceso de movilización de la conciencia con un carácter liberador de prejuicios, estigmas y discriminación que existe hacia las personas migrantes que se han ignorado y han afectado negativamente la convivencia.

Vulnerabilidad

Reducción de la capacidad de una persona o un grupo de acceder a los recursos, derechos humanos y a la participación social y política. Afecta el comportamiento, la percepción de la realidad y la relación con otras personas.

Discriminación

Separar, diferenciar o excluir a alguna persona o privarle de derechos por ciertas características físicas, sus ideas, su religión, su cultura, su orientación sexual, su posición económica y nacionalidad.

Prejuicios y estereotipos

Creencias, afectividad y acciones que se tiene frente a las personas migrantes en relación con su nacionalidad a causa de la influencia del ambiente y de las características del contexto.
Ejemplo: las personas venezolanas son pobres, peligrosas e indefensas.

Xenofobia

Desconocimiento hacia la persona migrante, lo cual genera emociones como odio, repugnancia u hostilidad. Reúne las actitudes, prejuicios o conductas que rechazan, excluyen y, muchas veces, desprecian a otras personas.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

A través de:

Pasa el cursos sobre cada tarjeta para descubrir la información:

Jornadas de integración

Jornadas de integración sociocultural a través del arte, deporte y juegos.

Talleres vivenciales

Talleres vivenciales entre comunidad migrante y receptora.

Técnicas narrativas

Técnicas narrativas comunitarias y dramaterapia.

Marchas simbólicas

Marchas y actos simbólicos a la memoria migrante.

Ferias

Ferias de emprendimiento.

Talleres de sensibilización

Talleres de sensibilización a empleadores y funcionarios de empresas públicas y privadas.

Capacitaciones

Capacitaciones a líderes comunitarios.

Simposios

Simposios, foros y conversatorios sobre la realidad migratoria abiertos al público.

Campañas

Campañas contra la xenofobia y discriminación.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Otra técnica para implementarse es la psicoeducación, a través de la cual se sensibiliza a la comunidad receptora acerca de lo que causan los prejuicios y la discriminación, y cómo se podrían eliminar estos comportamientos.

Reproduce el siguiente video de la Fundación Secretariado Gitano: “El tatuaje que más duele.”

Algunos organismos humanitarios que trabajan en la prevención de ser objeto de redes de trata y de actividades ilícitas con la comunidad migrante, en este caso las personas que provienen de Venezuela, recalcan la importancia de verificar la información que circula en las redes sociales para poder discriminar su veracidad o falsedad:

Fuente: https://colombiacheck.com/conectando-caminos/

Todo con el objetivo de lograr el fortalecimiento de la integración sociocultural y de la promoción de los derechos de la niñez y familias migrantes desde un trabajo interdisciplinario contando con la articulación de todos los actores sociales.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Perspectiva jurídica

La perspectiva jurídica contribuye en el conocimiento, profundización y aplicación de la protección a la niñez migrante como acción que transforma su realidad, reconociendo su vulnerabilidad. Por lo cual, la apropiación que logren las organizaciones será de gran utilidad para el acompañamiento a esta población a través de rutas y de acciones dentro de sus territorios.

Foto: María Angela Valerio. Artista venezolana (2019-2020)

RECUERDA:

Revisar el glosario de términos que está disponible en plataforma.

Recordemos algunas de las perspectivas jurídicas:

El Sistema Universal de Protección de los Derechos Humanos (SUDH): conjunto de normas y organismos con alcance internacional, pertenecientes a la Organización de las Naciones Unidas (ONU), cuyo fin es la promoción y la protección de los derechos humanos universales.

Los tratados de derechos humanos: instrumentos adoptados por el Derecho Internacional para darle una base jurídica a la protección de los derechos humanos. Son firmados y ratificados voluntariamente por los estados en ejercicio pleno de su soberanía.

Protección internacional: acciones para asegurar el acceso igualitario y el disfrute de los derechos, incluyendo el derecho internacional humanitario, el derecho de los derechos humanos y el derecho internacional de los refugiados

A pesar de ello, las niñas y los niños viven:

Abuso y la explotación sexual

  • Trata de personas.
  • Otras formas de violencia basada en género.
  • Reclutamiento en grupos armados.

Trabajo infantil

  • Matoneo.
  • Violencia de pandillas.
  • Otras prácticas peligrosas y dañinas.

La protección de la niñez migrante es responsabilidad de las instituciones, organizaciones, comunidades basadas en la fe y el estado desde los diferentes organismos humanitarios.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Marcos legales en el contexto internacional, nacional y local

Presiona los números para conocer la información:

Derechos humanos y derecho internacional de los derechos humanos

Según UNICEF (2015) “son normas que reconocen y protegen la dignidad de todos los seres humanos” y se dice que son inherentes a todas las personas, es decir, que todas las personas son titulares de estos derechos sin distinción de su nacionalidad, orientación sexual, estatus migratorio, raza, preferencia política o su religión”.

Se contemplan en la Declaración Universal de los Derechos Humanos junto con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y sus dos protocolos facultativos, y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, forman la llamada “Carta Internacional de Derechos Humanos”.
En caso de que los procedimientos no aborden los abusos contra los derechos humanos, existen mecanismos para presentar denuncias.

Derechos de los niños, niñas y adolescentes migrantes

La situación de vulnerabilidad demuestra el grado de dependencia y de cuidado especial que requieren para desarrollarse de manera adecuada sin que su vida, u otros derechos, corran peligro.

Estos derechos están contemplados en la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN): igualdad y no discriminación, derecho a expresar su opinión y el derecho a la vida.
En el módulo II c. Perspectiva Jurídica. Se profundiza en cada uno de estos principios, te invito a realizar la lectura. Disponible en “Recursos” Pp.9-11.

Convenciones internacionales de la niñez

Son herramientas jurídicas que contemplan los derechos reconocidos a las niñas, niños y adolescentes migrantes para su protección.

Para conocerlas, observa la siguiente tabla:

Herramienta jurídica Derechos reconocidos Información adicional
CDN aprobada el 20 de noviembre de 1989 / ratificada por medio de la Ley 12 de 1991. Vida, nombre, nacionalidad, preservación de la identidad, unidad familiar, libertad de pensamiento, seguridad social, y salud. Cambio de leyes y políticas. Inversiones para aumentar la cobertura de salud en niñas, niños y adolescentes y la nutrición que necesitan para sobrevivir y desarrollarse.
CTM aprobada en 1990 pero entró en vigor en 2003 / ratificada por medio de la ley 146 de 1994. Educación, igualdad. La Convención establece su aplicación durante todo el proceso de migración.

Otros instrumentos internacionales y regionales

Convención americana de derechos humanos: respeto y garantía de los derechos humanos.
Declaración americana de los derechos y deberes del hombre: medidas de protección a favor de toda niña o niño.

Protocolo adicional a la CADH en materia de derechos económicos, sociales y culturales: sin discriminación alguna.
Convención interamericana: para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer.
Convención interamericana contra el racismo: contra la discriminación racial y formas conexas de intolerancia.
La opinión consultiva 21/2014: derechos y garantías de niños en el contexto de la migración.

Normas nacionales de interés

Decreto 866 de 2017: para la financiación de las atenciones de urgencias a la población migrante.

Circular conjunta 016 de 2018 del Ministerio de Educación y Migración Colombia: derecho fundamental a la educación de niños, niñas y adolescentes migrantes, así como el acceso a los establecimientos educativos.

Estatuto Temporal de Protección (ETPV)

Son acciones ejecutadas por ICBF y Migración Colombia para el acceso efectivo de la niñez migrante al nuevo permiso por protección para el restablecimiento de sus derechos y aquellos vinculados al sistema penal adolescente.

Aspecto que abre a la niñez oportunidades para construir un buen proyecto de vida y contribuir plenamente al desarrollo del país.

Normas Mínimas para la Protección de la Niñez y Adolescencia en la Acción Humanitaria (NMPNA)

Han sido desarrolladas para apoyar a todos los actores humanitarios en el fortalecimiento de la protección de la niñez y adolescencia, asegurando calidad y contemplando normas sobre los riesgos de la protección:

• Definir el ámbito profesional de la protección de la niñez y adolescencia en la acción humanitaria.
• Proporcionar buenas prácticas y aprendizaje hasta la fecha.
• Fortalecer la incidencia y la comunicación sobre los riesgos, las necesidades y las respuestas en materia de protección de la niñez y adolescencia.

Si tienes hasta el momento alguna duda respecto a la normativa de protección a la niñez migrante, puedes plantear en el foro “Preguntas al docente”.

Protección a la niñez migrante > Perspectivas en la protección integral de la niñez migrante

Rutas de atención y acción para la niñez migrante

Acceso al derecho a la identidad: todos los niños en Colombia, independientemente de su estatus migratorio o nacionalidad, pueden acceder a este derecho:

  • Nacidos en Venezuela con padres colombianos: presentación del acta de nacimiento y documento que acredite la nacionalidad del padre o la madre. Estos documentos se presentan ante la registraduría.
  • Nacidos en Colombia con padres venezolanos: uno de los padres debe acreditar su nacionalidad con su documento de identificación. Deben dirigirse a cualquier registraduría con el acta de nacido vivo de la niña o del niño.

Acceso al derecho a la salud: ningún centro de salud y demás entidades públicas o privadas, podrán abstenerse de atender a una persona menor de dieciocho años que requiera atención en urgencias de salud. En casos si la niña o niño:

  • Se encuentra de manera regular: puede solicitar encuesta SISBÉN por medio de su permiso, visa o salvoconducto tipo Sc2.
  • Se encuentra de manera irregular: puede acceder únicamente a servicios de urgencias, intervenciones colectivas y vacunación.

Acceso al derecho a la educación: esta ruta varía dependiendo de la tenencia o no de documentos académicos válidos:

  • No acompañados o separados: informar inmediatamente a ICBF, personerías, defensoría o PONAL, quienes realizan la verificación y restablecimiento de derechos para la niñez migrante.
  • En tránsito o permanencia: solicitar su vinculación en la oferta de servicios de inclusión social.

Acceso al derecho a la protección: estrategias para prevenir problemáticas que perjudican el bienestar de los niños:

  • No acompañados o separados: informar inmediatamente a ICBF, personerías, defensoría o PONAL, quienes realizan la verificación y restablecimiento de derechos para la niñez migrante.
  • En tránsito o permanencia: solicitar su vinculación en la oferta de servicios de inclusión social.

Comprender la perspectiva jurídica en cuanto a la normatividad, convoca a promover la garantía de los derechos de la niñez migrante para el mejoramiento de su calidad de vida. Por lo tanto, tenemos un papel importante en la sensibilización, educación, fomento y cumplimiento de los derechos de la niñez migrante en nuestro ejercicio ministerial y servicio a la comunidad.

FINALIZASTE ESTA UNIDAD

Te invitamos a que regreses al curso y continúes con tu aprendizaje.